Category: лытдыбр

Зима

Фальшивое "интервью Саши Сотника" в быдло-ватном сайте

А ведь я было принял за чистую монету )))

Вот что написал сам Саша Сотник

Занимательная фальшивка. Этого интервью просто не было. Никто не звонил, никто ни о чем не спрашивал. И никаких трубок я не бросал. А гляди ж ты - публикуют... Забавно...
______________________________






Недавно к нам в редакцию обратился довольно известный либеральный журналист Саша Сотник. Он потребовал убрать с нашей страницы в Твиттере ретвит с ложной, по его мнению, информацией, порочащей его честь и достоинство. Мы согласились удалить публикацию в обмен на короткое телефонное интервью, которое и предлагаем вашему вниманию. Ещё раз напоминаем, что всё сказанное является личным мнением Александра Сотника и только он один несёт ответственность за свои слова. Часть интервью не приводится по причине несоответствия слов А. Сотника Уголовному Кодексу РФ.

Саша Сотник: Я положу Россию на лопатки

Саша Сотник: Я положу Россию на лопатки

Корр.: Александр, не секрет, что определённая часть журналистской и оппозиционно - политической тусовки вас не долюбливает. А если говорить прямо - то они терпеть вас не могут. Называют провокатором и фсбэшником. Причём это вовсе не упорото - патриотическая тусовка, которая может поглумиться и всё, а именно продвинуто - либеральное крыло, связанное с Алексеем Навальным. Очень часто в ваших сюжетах и в постах в Facebook идут недвусмысленные намёки на то, что Навальный не тот человек за которого себя выдаёт. Но вот так прямо в лоб вы карты никогда не раскрываете. Это что, вечная интрига ваших сюжетов или есть повод так думать о Навальном?

Саша Сотник: Думать как?

Корр.: Что Навальный человек Кремля.

Саша Сотник: Я просто хочу, чтобы люди сами анализировали события и делали выводы. Да, я для себя выводы сделал. Навальный подставлен нам Кремлём. И выводы мои окончательные и обжалованию не подлежат. Чтобы сделать их не нужно быть семи пядей во лбу и не нужно три высших образования. Даже не хочу дискутировать на эту тему - всё настолько очевидно, что просто бросается в глаза. Но положим Россию на лопатки мы, а не Навальный.

Корр.: Вы положите?

Саша Сотник: Да, и я в том числе.

Корр.: А когда же Кремль завербовал Навального?

Саша Сотник: Я думаю, что Навальный изначально был двойным агентом. Образ Навального придуман на Лубянке и подсунут американцам как будущая главная оппозиционная фигура. Здесь всё просто. Вот только Алексей подвёл обе курирующие его стороны, когда влип в бизнес-скандалы. Это если считать, что все эти скандалы тоже не многоходовка. Неважно даже насколько его уголовные дела надуманы - свою отрицательную роль они сыграли. Но не исключено, что грешки Навального и есть тот крючок на который его давно поймала Лубянка.

Collapse )
Зима

Кураев против гомо-иерархов РПЦ. Рецепт от апостола Павла

Сразу же сажу, что я поддерживаю диакона Кураева в его решимости разворошить застоявшееся в РПЦ пидарастическое болото, чтоб хотя бы через скандал сделать что-то, что извергло бы из Церкви Божьей  половых извращенцев и растлителей. Не знаю, выйдет ли из этого что-то, но выводы по итогам мы сделать все же сможем. Ведь если Синод и лично патриарх не отреагируют, не устроят публичный суд и не репрессируют пидарасов в рясах, то этим они лишь подтвердят СВОЮ причастность к педерастии. Это будет означать, что педерастия охватила РПЦ снизу до самого верха. В таком случае, русским верующим нужно будет бежать из РПЦ не оглядываясь, как из Содома и Гоморры. Но если все же патриархия, будучи непричастной содомскому греху, отреагирует и изгонит из Церкви "преосвященных" и "высокопреподобных" пидарасов и педофилов, то нужны будут крутые перемены для предотвращения пидарастии в будущем. И лучший для этого способ - обратиться от дискредитировавших себя "православных канонов" к Священному Писанию, устами апостола Павла дающему единственно действенный рецепт сохранения непорочности священства - "епископ должен быть непорочен, одной жены муж" (1Тим.3:2). Чтобы преградить пидарасам и растлителям путь в Церковь, нужно вернуть институт женатых епископов, причем рукополагать их не иначе, как после рождения ребенка. Ну а если кто-то как апостол Павел хочет все же хранить девственность ради полного себя посвящения Богу, то такой человек не должен быть облачен административной властью в Церкви, но как апостол посвятить себя миссии. И я так понимаю, что именно этот путь для себя избрал Кураев. И, кстати, я категорически против монашества как насельничества в общежительных монастырях. Я просто уверен, что в этом нет никакой пользы не только для Церкви Божьей, но и для самого человека, такой путь избравшего. Зато уверен, что монастыри таки притягивают к себе пидарасов. Но это уже другая тема. Пока же предлагаю почитать о том, что пишут люди Кураеву в подтверждение того гонорейно-фекального беспредела, что творится в РПЦ.  Только перед чтением намажте волосы гуталином, потому что встанут дыбом.


Оригинал взят у diak_kuraev в Почему Казанская епархия дружит с Тверской



В декабре я писал, что гомоигумен Кирилл , почетно уволившись из Казанской епархии, с почетом же был втащен в епархию Тверскую - причем, чтобы снять с себя ответственность, тверской митрополит нагнул все монашество области, собрал небывалый "монашеский собор Теврской епархии" и застатвил их всех проголосовать за принятие опозоренного "собрата".

Из нижепубликуемого будет ясно, почему столь уверенно двинулся меченый голубок из Казани в Тверь.

denrizh
http://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html?thread=160850981#t160850981
6 января 2014, 15:37:03
А вот моя история в Тверской епархии. Это было давно. Теперь я просто хожу в церковь с женой и сыном. Со священниками не общаюсь. Даже с хорошими.
16-летним мальчиком попал я в Твери в корпус тех, кто "иподиаконствует". Попал просто. Помогал в храме. А после архиерейской службы. Владыка Виктор меня подозвал и пригласил помогать ему. Так все и началось...
Как в той первой истории, которую опубликовал о. Андрей про совращение в семинарии. Через месяц, когда началось лето, я уже ежедневно ездил по разным приходам Тверской области. Утром могли служить в Твери, а вечером уже в Осташкове, на Селигере.
Было весело. Но! Со временем молитва, духовная жизнь остались только фоном, внутри было только - разгульная жизнь, попойки, смех над простыми пОписами, пошлые анекдоты и прочее.
К жизни простого священника нам прививали отвращение. Я только и думал сколько он мне даст лично после архиерейской службы.
Так прошло два месяца. У меня появились дорогие шмотки, архиепископ меня мог поцеловать в губы с языком и погладить по попе прямо на вечерней службе. Меня стали брать в бани. Бани это особая история. Но сперва было вот что: в Торжокском Борисоглебском монастыре после службы меня заставили раздеться до гола и искупаться в бассейне. А они все смотрели на меня сальными такими глазами. Мне было стыдно. Я впервые почувствовал себя куском мяса на прилавке в магазине.Collapse )
Зима

Самвел Карапетян - жерва гаврасоидной пропаганды

или Докатились, поцриоты Армении фрустрируют начитавшись "православных" брошюр...

По мотивам сего поста:
__________________

Оригинал взят у hayduk в Самвел Карапетян о Церкви и Церквях Армянских
Оригинал взят у taronite в Самвел Карапетян о Церкви и Церквях Армянских
с 08:57 минуты.
автор утверждает:  с 630 г. по 726 г. церковь Армянская официально являлась халкидонитской.
7 халкидонитских католикосов Армянских:

Езр I 630—641
Нерсес III 641—661
Анастас I 661—667
Исраел I 667—677
Саак III 677—703
Егиа I 703—717
Ованес III 717—728



___________________

Кто не знает кто такой Самвел Карапетян, поясняю. Он типа архитектор, исследователь и знаток армянской древней архитектуры. Это то, что хорошо. Теперь то, что плохо! Это такой человек, который решил стать армянским Невзоровым, и в своем видео-блоге изливается дерьмом против христианства и Армянской Церкви. Короче, эдакий "интеллектуальный антиклерикал", по-своему желающий добра своему народу, а потому борящийся с религиозным мракобесием. И ладно, когда он рассказывает о том, как ему не нравятся попы, а католикосы и подавно. Это его право, выносить личные суждения о лицах, с которыми ему довелось пересекаться по жизни. Там его в невежестве не упрекнешь. В данном же ролике , в котором Карапетян размышляет на тему требуемых грузинами армяно-халкидонитских храмов в северном Лори, он  таки во всей своей обнаженке показал и невежество в вопросах Армянской Церкви и христианства в целом, и слабую соображалку в вопросах этно-конфессиональных, и как это бывает с поцриотами - латентное ренегатство, воспевая как закоренелый гаврасоид прелести византизма.

Пройдусь по всем тем пунктам его выступления, где, я успел углядеть и запомнить его тупо-перлы:

Collapse )
Зима

Мифы о Благодатном огне и клевета Марии Свешниковой в ее статье на Вести.ру

В связи с моим предыдущим постом  grigor_yan в Мария Свешникова. Сумасшедшая сука с Правмира, у некоторых людей появились вопросы, которые в обобщенном виде можно было бы обозначить так: "Что такого лживого и клеветнического в статье Марии Свешниковой, и нельзя ли по-подробнее?". На первую часть этого вопроса я ответил там же: "все о чем тут написано Марией Свешниковой, является ложью от начала до конца", но если людям нужны подробности, то их, как говорят в некоторых экзотических диалектах, у нас есть.


svesh 
"Православная" клеветница Мария Свешникова

По большому счету, было бы достаточно просто дать ссылки на статьи о т.н. "Благодатном огне" и о церемонии Святого Света, прочитав которые человек сам бы сделал выводы о профессиональном уровне и моральном облике Марии Свешниковой. Но это может не помочь некоторым людям, которым все нужно подавать "популярно", раскладывая факты по полочкам. Вот этим сейчас и займемся. Разобью на фрагменты текст Свешниковой и дам свои комментарии. 
__________________________________

* А в 2002 году о патриархе Иерусалима Торгоме Манукяне узнал весь мир:

Collapse )
Зима

"Я пришел вам объяснить"... Или снова про Монофизитство

Пользователь romanr в комментариях к моей статье "Православные" мифы об ААЦ. Миф о "Монофизитстве" попытался объяснить мне, почему он считает уместным и оправданым использование термина "монофизиты" в отношение верующих Армянской Апостольской  Церкви, ну и за одно задал несколько вопросов по нашему исповеданию.

Мне почему-то казалось, что по этой теме я в своем ЖЖ уже ответил на все вопросы и устранил саму возможность возвращения к разговорам о "монофизитстве ААЦ". Казалось бы, нажми тег "Монофизитство" и на тебя вывалится две тонны информации, не оставляющей сомнений в том, что это слово является лживым грекославным полемическим штампом, призванным через уничижение нашей богословской традиции возвеличить традицию постхалкидонитскую. Но, видимо не все догадываются так сделать, поэтому разговор про наше "монофизитство" периодически возобновляется.

И обычно инициаторами возобновления таких разговоров выступают неофиты-ключники, которые по своей сути являются сетевыми троллями. А это, естественно, вызывает во мне не очень доброжелательное отношение к такого сорта вопрашателям. Если честно, то и в этот раз я воспринял своего нечаянного гостя как "православного" тролля-неофита, нахватавшегося в "провославной" сети антиармянских "аргументов" и возомнившего себя "всезнающим" и "пребывающим в истине", отчего вознамерившимся научить меня всему тому, что знает сам.

Однако, заглянув в ЖЖ пользователя romanr, я сразу же изменил свое мнение о нем как о тролле-ключнике. Он, как оказалось, сам терпеть не может религиозных фанатиков и придерживается весьма умеренных позиций по шельмованию "неправославных еретиков". Под многими постами в его ЖЖ я подписался бы и сам. Т.е., я не допускаю даже мысли, что автор вопросов и объяснений делал это из неофитского рвения и желания засорить комментарии к моей статье. Скорее всего, он по неопытности просто принял за чистую монету все то свое "православное знание" по теме христологии ААЦ, что гуляет в сети, и решил этим "знанием" со мной поделиться.

Т.е., намерения человека были благие, и отвечать ему нужно по-доброму. Но вот ведь незадача! На подобные, как у romanrа, вопросы и утверждения нельзя отвечать по-доброму, поскольку это сгусток ключнического злонамеренья против Святой Армянской Апостольской и Православной Церкви. Он не виноват, ибо не он эти вопросы придумал и не своими мыслями он движим, поучая нас тому, что есть "наше" Монофизитство. Виноват кто-то третий, который и придумал то, что лишь озвучил romanr. А потому я и подумал, что могу отвечать жетко, если предупрежу romanrа о том, что отвечать буду не ему, как курьеру, передавшему "знания", а тому, кто жестко подставил его самого, пригрузив такими "знаниями".

Почему отвечаю здесь новым постом, а не там в комментариях, где было исходное сообщение? Потому что сообщение romanrа большое, а мой  ответ предполагается еще большим. В комментариях это сделать будет не удобно. Да и сам набор вопросов и утверждений заслуживает того, чтоб посвятить им отдельный пост. Ведь, как я сказал вопрошателю там в комментариях, написанное им это "кладезь познаний православный". К тому же, мои подписчики, кому интересна эта тема, не узнали бы об этом ответе, будь он дан в комментариях, а тут он отобразится для всех как новая статья.

Итак! Отвечаю не  romanrу, а тому третьему, злобному и тупому, который стал причиной такой неприятности для  romanrа. Как всегда, не копирую сообщение целиком, а отвечаю по частям. Кто хочет для начала прочитать его без моих ответов, может сделать это в исходной теме - http://grigor-yan.livejournal.com/15412.html?thread=1138740#t1138740
_______________________

Collapse )
Зима

О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Часть первая

О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Предисловие
О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Часть первая
О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Часть вторая
О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Часть третья
О статье Самуила Мнацаканова на Богослов.ру. Часть четвертая



К вопросу о допущении к Таинствам в Православной Церкви членов Армянской Апостольской Церкви

Часть первая. 


  • В настоящее время видные иерархи Армянской Апостольской Церкви (далее: ААЦ) открыто критикуют традиционную позицию Православной Церкви, согласно которой к Таинству Евхаристии не допускаются члены иных вероисповеданий[1],

Это, Самуил, не столько критика, сколько недоумение по поводу того, что иерархи РПЦ, которые чуть ли не каждую неделю гостят в Эчмиадзине, клянутся в дружбе и христианской любви, рассыпаются в комплементах по поводу древности, святости и православности нашей Церкви, на практике относятся к верующим армянам по-скотски. Вопросов бы таких не возникло, если бы иерархи РПЦ вообще молчали о своих «нежных чувствах» и не лезли со своими «братскими объятиями». Ну не ездят же они к «Свидетелям Иеговы», и не поют им дифирамбы о стойкости в вере… А тут мы видим явное лицемерие. Наглядный пример – архиепископ Верейский, чей недавний грубый и невежественный ответ на вопрос об ААЦ был опубликован на сайте патриархии как раз тогда, когда он был с «братским» визитом в Эчмиадзине! Т.е., вот он сидит, лицемерно улыбается в глаза армянскому патриарху, кушает с ним хлеб, чего-то там лебезит про «доброе» и «вечное», а в это время в России все читают его ответ про «армян-монофизитов». Вот только армянам такой морали не понять. Армяне – прямой и открытый в своих словах и действиях народ. Им «византийский политИк» внутренне чужд и неприемлем. У них естественно возникает вопрос – если вы говорите, что мы братья во Христе, то как же вы не допускаете ко Христу этих самых братьев? А если мы не братья, то так и скажите. Будем знать и станем обходить вас шестой дорогой. Чего же вы сами себя мучаете двойной моралью?

Collapse )

Зима

Еще один "богословский" ляп доктора Давыденкова

В своем "Догматическом богословии" священник Олег Давыденков вешает на гностиков свои домыслы:

"По сообщениям св. Епифания Кипрского, докетом был Василид, а по сообщению Тертуллиана, также и Валентин. Правда, они не считали, что тело Христово было призрачным, было иллюзией, но они полностью отрицали Его единосущие нам, утверждая, что человечество Христа было особой природы, называя Его тело "небесным", "космическим" и т. п., т. е. более тонким, более совершенным, чем наши человеческие тела".  

А между тем, любой не обремененный "православными истинами" человек понимает абсурдность такого заявления. Гностики физически не могли отрицать единосущия Христа людям, т.к. в доникейский период истории Церкви (когда те гностики и обитали) попросту не существовало термина "единосущие". По крайней мере в Христианстве его точно не было. Термин "единосущие" был введен как антиарианский аргумент, для удостоверения того, что Отец и Сын Единое Существо. Но даже на самом Никейском Соборе многие православные отцы возражали против такого термина, поскольку его можно было понимать как отождествление Отца и Сына, исповедание их одной Ипостасью.

И это только речь о Боге, Который есть Единая сущность. Про единосущие Христа людям не могло быть и речи. В те времена только сумасшедший мог высказать мысль, что Христос единосущен людям, ведь это означало бы исповедание Христа одним Существом с людьми. Отход от такого понимания произошел уже в Халкидонизме, когда сущность стала отождествляться с природой, когда единосущие указывало уже не на единое существо Отца и Сына, а на Их единоприродие, примерно так, как это у Олимпийских богов. Причиной такого отступления от нормального христианского учения был злополучный орос Халкидонского собора, где была проведена аналогия единосущия Отца и Сына с единосущием Христа людям. 

Но ведь Давыденков свято верует, что он будучи "православным" верует так, как веровали апостолы. Он думает, что если он, будучи постхалкидонитом верует в единосущие Христа людям, то так веровали и древние отцы-апологеты времен антигностической полемики. Но даже на этом он не тормозит, а несется в мыслях дальше, мол если православные антигностики верили в единосущие Христа людям, то гностики ясно дело отвергали это самое единосущие Христа людям. Причем отвергали не так себе, типа "тут отвергаем, а тут не отвергаем", а "полностью"! Я просто с него балдю )))...
Зима

Стенания ключника о Крещении Высоцкого

Протоиерей Михаил Ходанов о крещении Владимира Высоцкого в Армянской Апостольской Церкви и его "проблемы" в связи с поминанием покойного, крещенного у "монофизитов"... Красным вставлю в текст свои реплики.

Материал (сокращенный) от сайта "Ключники и Православие и мир" 
http://www.pravmir.ru/vladimir-vysockij-est-chto-spet-pered-vsevyshnim-pesni-v-ispolnenii-prot-mixaila-xodanova/

______________________________

Тайна крещения Высоцкого


...

Крещение Высоцкого произошло в начале 1970 года. Причина принять это Таинство – горячее желание самого поэта. При общении на эту тему с близкими Владимира Семеновича, а именно с его второй супругой Людмилой Владимировной Абрамовой, я понял, что приятель Высоцкого, переводчик с итальянского Давид Карапетян (он недавно скончался), сын тогдашнего предсовмина Армянской ССР, помог ему осуществить этот замысел. Чтобы избежать опасности огласки Крещения в Москве (поэт не хотел неприятностей ни своему отцу, кадровому офицеру, ни режиссеру Ю.П. Любимову, в труппе которого работал), Высоцкий поехал с Карапетяном в Армению, где и принял Святое крещение.

Ага, а фотографироваться "грудь нараспашку" с распятием, типа не боялся огласки... на редкость тупое объяснение причин крещения в Армении. 

...

Через Крещение Высоцкий попытался подняться над действительностью, обрести чистоту и ощутить присутствие Живого Бога, увидеть оправдание своего нового периода жизни, доказать самому себе, что всё у него теперь будет по-другому – светло и богоугодно.

Все, кто любил и страдал от боли личных страстей и томлений, когда ломается вся прежняя жизнь и на ее обломках мучительно возникает что-то новое, легко поймут это окрылявшее поэта чувство.  Многие любящие доподлинно знают, что любовь неотделима от жажды ощущения Всевышнего и Его благословения. Оттого влюбленные как чистого, так и грешного замеса,  часто ездят по храмам и монастырям – и нередко принимают Святое Крещение. Как священник с двадцатилетним стажем, я был таким ситуациям не раз и не два живой свидетель. То же произошло и с Высоцким.

Протоиерей Михаил Хаданов

...

Как поминать Высоцкого? Раньше люди ездили в подмосковные Мытищи, в храм святого мученика Уара, который, по преданию Церкви, принимает прошения за некрещеных и сонм иных проблемных людей: самоубийц, иноверцев и «поганых», то есть язычников.  Однако в данном случае нет смысла ограничиваться предстательством этого святого. Русская Православная Церковь признает действенность Крещения, совершенного в Армянской Апостольской Церкви.

Высоцкий совершенно не знал разницы  между двумя Церквями, не ведал тонкостей армянского монофизитства. Это был 1970 год. Скорее, всего, ничего не знал о монофизитстве и сам Карапетян. Он, как и большинство  армян, был совершенно уверен в том, что  Армянская Церковь – древняя и  православная.

Обычная для ключника логика - считает людей тупее себя. Он, типа знает "тонкости армянского монофизитства". Хотелось бы проверить его "знания".  Наверное, самая "богословская" книжка из прочитанных им, это какая-нибудь ключническая брошюрка про "Благодатный огонь". 

Так вот – о поминовении. Если бы Высоцкий был жив, то его присоединение в Русской Церкви произошло бы через простое покаяние. Не ведал, мол, не знал, не понимал. Что, собственно и соответствовало действительности. Однако поэт умер, и не успел покаяться в том, в чем, по сути, совсем и не был виноват. Надеюсь, это понятно.

Фрустрирует "батяня", типа - "вот кабы, у бабушки выросли усы""... Не допускает мысли, что Высоцкий мог сознательно выбрать именно ААЦ.

Что же теперь делать? А вот что. Решать данный вопрос должно не хмуро-ригористически, в духе мрачного Торквемады и неумолимо «святой» инквизиции, а руководствуясь принципом икономии, то есть сострадания и любви, так как Бог христиан есть Любовь.

Я просто таки уверен, что Высоцкий посмеялся бы над переживаниями сего своего "православного" почитателя. Наверное, он ответил бы ему "что делать" в стиле - "идти и не оборачиваться"...

Между двумя церквами – Армянской и Русской – нет литургического общения. То есть в православном храме нет возможности полагать в Чашу заупокойную частицу просфоры за умершего, крещенного в Армянской церкви, чтобы омыть ее Кровью Христовой (при этом омываются грехи поминаемого человека).

И как это Христианство существовало до того, как в византийском обряде было придумано совершать это действо? И как без этого обходились апостолы и великие Отцы Православия? И как мы все без этого обходимся? Наверное, "батяня" сам в себе думает, что душе Высоцкого без этого никак...

Православный христианин призван быть послушным Матери-Церкви и учитывать все эти нюансы.

Вообще-то, православный христианин должен быть верным Христу, а не сверх меры заморачиваться конфессиональными особенностями обряда. 

Хотя на самом деле в данном конкретном случае следует обратиться за разъяснением к нашим православным канонистам и специалистам по церковному праву: ведь, насколько известно, мы признаем действенность Крещения, совершенного в Армянской церкви, и принимаем всех желающих присоединиться к Русской православной церкви по так называемому третьему. облегченному чину (первый чин – перекрещивание, второй – миропомазание) – через покаяние. Поэтому если бы Владимир Высоцкий был жив, то скорее всего, он бы рано или поздно перешел в полноту православия (ведь он же изначально и желал креститься только по православному обряду и был уверен, что его крестили именно так) и стал прихожанином, к примеру, храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе. Почему бы и нет?

Меня всегда умиляли эти ключнические сопли про их "полноту православия". Как только это слышу, сразу воспринимаю сказавшего аки слабого умом. Человек сидит и бредит на тему - "как бы поступил Высоцкий, кабы то или кабы это...". А мне так сдается, что Высоцкий презирал ключников и прекрасно знал цену людям и идеям, и скорее всего выбрал ААЦ, потому что встретил в РПЦ какого-нибудь вот такого мракобеса. 

И тем не менее есть факт – жесткий и совершенно недвусмысленный: Высоцкий умер и оставил нам проблему своего церковного поминовения.

Никакой проблемы нет. Его родственники и все, кто хочет помянуть его, может сделать это в любом приходе Святой Армянской Церкви, и помянуть именно как чадо Армянской Церкви. Да и не обязательно это быть родственнику. Всякий верующий ААЦ может попросить священника отслужить панихиду о человеке крещенном в ААЦ. И я прямо могу предложить даже русским верующим, встречающимся со священниками-ключарями в РПЦ, прийти в армянский приход и попросить отслужить по Высоцкому панихиду. 

Со своей стороны, он шел к Православной церкви, тянулся к Ней, открывался навстречу Христу.

Он шел, и ПРИШЕЛ к Православной Церкви. Как бы это не было обидно ключарям. 

Да, многого поэт просто не знал, в сравнительном богословии (скажем об этом уже в третий раз) был несведущ. Просто пришло время, когда он всей душой захотел быть ближе к Богу. В Нем поэт увидел (или таинственно ощутил) путь к преодолению смерти – и всей душой захотел креститься, веря, что произойдет чудо обновления, появится пульс новой жизни и он спасется…

А в остальном  Всемилостивый Господь уже Сам во всем разберется – гораздо лучше всех земных богословов, вместе взятых – и все наилучшим образом управит, к нашей всеобщей пользе. И – определит поэту с его предельно израненным и исстрадавшимся за людей России сердцем быть там, где это наиболее полезно и нужно именно ему.

О том, что решение креститься было серьёзным, говорит простой факт: в главных своих стихах поэт думал о том, как «что спеть, представ перед Всевышним». Вы не найдёте такого мотива в тогдашних стихах современников Высоцкого – от Евтушенко до Бродского.

Зима

Бакинская "толерантность"

На сайте "Эхо Москвы", журналистом Гамидом Гамидовым опубликован цикл статей под общим названием "Толерантный Баку", часть IV-ая которого, называется "армянская церковь" http://www.echo.msk.ru/blog/gamidgamidov/798273-echo/

Автор буквально извивается, в рвении отработать очередной алиевский пропагандистский заказ, дабы представить миру "величие" и "благородность" Азербайджана, где "всяка тварь живет и радуется, жмурясь от удовольствия и прославляя Творца"... . Но, не стану томить читателя вступительной речью, и сразу перейду к комментариям.

_______________________________________







Церковь Святого Григория Просветителя – армянская апостольская церковь (армяно-григорианская церковь) в Баку расположена в самом центре столицы Азербайджана – на улице Низами. В настоящий момент с учетом отсутствия прихожан как церковь не функционирует.

А шош такое? Куда подевались прихожане армянской церкви, если Баку такой "толерантный", как о том поет алиевский соловей? Все население бывшего СССР помнит куда подевались армяне Азербайджана - кого не успели зарезать при погромах в Баку и Сумгаите разъяренные толпы националистически настроенных фанатиков, те просто убежали из "толерантного" Азербайджана. Хотя, как повествуется о том самим же Гамидовым чуть ниже, армяне в Баку все же есть. и ОГРОМНОЕ количество - аж 30 тысяч! Это у Гамидова называется "отсутствие прихожан"...


Однако как архитектурный памятник была сохранена, отреставрирована и охраняется государством.

А для чего кресты сорвали с храма? Если это архитектурный памятник, то нужно ведь охранять весь его облик. А что за христианская церковь без крестов? О какой "толерантности" речь, если с храмов срывают кресты? Ну ладно вы армян люто ненавидите и за это выгнали их. Но если сохраняете памятник культового зодчества, то можно его не калечить? Впрочем, храм без крестов - лучшее свидетельство лживости алиевских пропагандистов, воспевающих свою "толерантность". Пусть храм и дальше стоит без крестов, а весь мир видит, что вы на самом деле из себя являете.


Доподлинно известно, что изначально это была синагога, однако затем, примерно во второй половине 19 века, армяне выкупили здание синагоги и переделали его в церковь. Звезды Давида на фасаде Церкви лишнее тому подтверждение.

Если тут что и известно доподлинно, то это кричащее невежество Гамидова. Вообще-то, т.н. "звезда Давида" - это один из древних христианских символов, очень даже часто использовавшийся как в армянской, так и в других национальных традициях храмового зодчества. Да и с чего бы это евреи продавали синагогу под церковь? Да быть этого не может в принципе. Евреи ее скорее сожгли бы...


Церковь соседствует с президентской библиотекой, а потому несколько лет назад было принято решение использовать церковь в качестве книжного архива библиотеки.

Вот так, вот. Изгнали армян, которых не успели дорезать, остальных, где-то в схронах спрятавшихся и оставшихся там, объявили "отсутствующими" и теперь распоряжаются их собственностью. Это тоже очень "толерантно". Впрочем, хорошо, что мечеть не сделали, как это принято у всех турков, независимо от подвида.


Руководство библиотеки разрешило мне фотографировать церковь снаружи, однако для фото и видеосъемки внутри потребовалось специальное разрешения.

Конечно не разрешат, ведь наверняка внутри все уничтожено, что хоть как-то напоминало о том, что это был храм. Иначе, хотя бы ради пропагандистской убедительности разрешили бы сфотографировать и миру представить.


Но и без него мне позволили посетить церковь. Тех, кто может поверить мне на слово, уверяю, что внутри церкви действительно расположены книжные полки, шкафа, стеллажи. Никак иначе церковь не используется.

Вы, господин Гамидов, думаете, что упоминание о наличии книжных полок в уничтоженном интерьере храма как-то отводит наши мыли от вашего вандализма?


Считаю, что с учетом сложившихся обстоятельств, вызванных неразрешенностью нагорно-карабахского конфликта, сохранение церкви, использование ее в качестве книжного архива президентской библиотеки – лучшее, что можно пожелать для сохранения архитектурного объекта.

Несомненно, наш "толерантный" господин Гамид! Можно посоветовать японцам последовать вашему "толерантному" примеру, и с учетом неразрешенности конфликта вокруг южно-курильских островов, захватить все храмы Московского патриархата в Японии и сделать из них склады чего-нибудь.


Я понимаю, что в ответ на мою статью армянские «активисты» будут наперебой говорить о сохранении и функционировании нескольких мечетей в Ереване. А потому, забегая вперед, для непосвященных отмечу, что в мире нет азербайджанских мечетей. Есть общие мусульманские мечети, в которых могут молиться мусульмане самых разных национальностей. Не исключено, что в Ереване ныне функционируют мечети, однако это не значит, что мечети эти азербайджанские.

Дешевая отговорка. Мечети очень даже отличаются в зависимости от этнической принадлежности, поскольку и в Исламе есть свои конфессиональные разделения, и сунниты мочат шиитов (и наоборот) ничуть не хуже, чем христиан. Перс не очень-то обрадуется перспективе ходить в турецкую мечеть, равно как и турок в персидскую. Вот бомбу подложить друг другу могут... что мы и наблюдаем в многонациональном Ираке. А что касается конкретно "азербайджанских" мечетей, то их действительно нет, и нет по той простой причине, что азербайджанцы еще 100 лет назад ничего серьезного не строили. Это были пришлые из глубин Азии тюрки-кочевники, живущие в шатрах и гоняющие стада овец с долин в горы и с гор в долины. Их еще во времена Сталина едва ли не насильственно заселяли в стационарное жилье (обычно дома, отнятые у депортированных в Сибирь неазербайджанских семей). Все древние исламские культовые сооружения в Азербайджане (государстве которого также не было еще 100 лет назад), были построены иранцами и местными нетюркскими народами, владевшими этими землями. Так что и при желании, армяне не смогли бы захватывать их мечети, превращая в склады...


Да и среди прихожан Вы на вряд ли найдете хотя бы одного азербайджанца. Среди них либо турки, либо иранцы, посещающие Армению.

В Армении есть азербайджанцы. Сам видел. Ясно одно, что азербайджанец, или иного рода турок, может при желании пойти в Ереване в мечеть свой конфессиональной традиции, а армянин в Баку не может пойти в храм своей традиции. И это говорит против азербайджанской "толерантности". Были бы толерантными, оставили бы храм действующим. А так, их жгучее желание с помощью пропаганды представить себя миру "толерантными", не достигает своей цели.


Армянская же апостольская церковь – одна из христианских церквей, имеющая ряд существенных отличий в догматике и обряде, отличающаяся от православных и католических церквей.

Это он перекатал с какой-то энциклопедической статьи )))) Алиевский Бюль-бюль решил всех поразить познаниями в христианской тематике ))))


Прихожане церкви исключительно армяне.

Вообще-то, ААЦ - это поместная Церковь Армении, и ее чадами являются все христиане Армении, не зависимо от национальности, кто не не сильно озабочен конфессиональными, а скорее национальными забубонами. У нас в приходе много людей не армянского происхождения, прежде всего русские и украинцы. Хотя, понятно, что в диаспоре (в частности некогда в Баку), ААЦ присутствует прежде всего для того, чтоб окормлять своих верующих. Ведь Церковь - это сам верующий народ, и где два армянина-христианина, там и Армянская Церковь. Точно так же поступают и все иные поместные Церкви. Яркий пример тому РПЦ. Даже больше! Русские, в отличие от армян, пошли дальше, чем создание национальных приходов в диаспоре и создали специальную обособленную национальную Русскую Церковь "Заграницей". А что касается ААЦ, то вот я просто уверен, что если бы действовала в Баку армянская церковь, то ее прихожанином вполне мог бы стать азербайджанец. А так, они все больше в католики идут.


Да, в Баку и по сей день проживает около 30 тысяч армян

Ну, вот. А как же "нет прихожан" для армянской церкви в Баку? Противоречит сам себе, гражданин "журналист"...


(в отличие от соседней Армении, где вы не найдете ни одного азербайджанца),

А что касается азербайджанцев в Армении, то конечно, в большинстве своем они уехали, опасаясь ответной реакции армян после Сумгаитско-Бакинской резни и погромов. А вот то, что в Баку после резни и погромов осталось еще 30 тысяч армян, это наводит на некоторые мысли. Не стану гадать что это за армяне, которые смогли остаться и жить в среде с нескончаемой антиармянской националистической истерией. Скорее всего, эти люди глубоко интегрировались в азербайджанское сообщество, и не мыслят себя вне его. Наверное, это члены смешанных семей.... Впрочем, это и не важно... в конце концов, не в этом суть дела. Ведь в контексте темы про "бакинскую толерантность", оказывается, что 30 ТЫСЯЧ людей лишены возможности молиться Богу в СВОЕМ храме! Вот такой, "толерантный" город Баку!


однако, повторю, в силу сложившихся обстоятельств армяне в моей стране не особо афишируют свое происхождение.

Конечно. Кто же захочет, чтоб его зарезали прям на улице националистические фанатики? Вынуждены шифроваться. Опять-таки, бакинская "толерантность" тому виной...


Хотя окружающие прекрасно знают, кто есть их знакомых, к примеру, есть армянин, и никакого предвзятого отношения к ним не выказывают ни на бытовом уровне, ни на каком-либо другом.

Конечно, даже во времена геноцида армян в Османской Турции, находились турки, что спасали армян. Простые люди все же не такие поддонки, как политики, поднимающие волны "народного негодования" против "неверных"... Пропаганда портит "серую массу", но всегда есть нормальные люди.


В любом случае, функционирование церкви по прямому назначению пока невозможно. Пока – это значит, пока не будет разрешен карабахский конфликт.

Не понятно, какая тут связь? При чем тут Карабахский конфликт до жителей Баку? Неужели наш "умный" Гамид Гамидов не понимает, что армяне Баку - это лояльные граждане Азербайджана, а не "вражеские карабахцы". Почему "толерантные" Алиев и компания лишают СВОИХ граждан возможности иметь свое богослужение? Почему отняли их храм и сделали из него склад? Не потому ли, что нет никакой "толерантности" в Баку, а уцелевшие там армяне опущены на уровень второго сорта? Не знаю, как на все это смотрит Гамид Гамидов, а как по мне, его статья (и все тому подобное исходящее от азербайджанских "журналистов") - это националистическая истерия и дешевая (хотя и очень дорогостоящая) пропаганда...
Зима

Миф о Камне помазания

Еще один нтересный сюжет из комментариев в чужих ЖЖ. На этот раз речь идео о КАмне помазания, что находится недалеко от входа в Храм Воскресения Иерусалима.


http://diak-kuraev.livejournal.com/186290.html?thread=27492274#t27492274

____________________________________

chugoj wrote:
27 Апр, 2011 19:28 (UTC)
Да благоословит вас Господь по вере вашей...

... (сокращено)
Довелось побывать в Храме Воскресения три года назад, посчастливилось войти в Кувуклию, положить на несколько мгновений голову на Гроб Господень...
...
Позвольте - из опыта...

Если, войдя в Храм, пойти не левее - к Кувуклии - а правее, то окажетесь перед другой святыней - плитой Миропомазания. Трудно было приблизиться к ней - несмотря на вечернее время, как раз в Храме было несколько групп польских паломников и польки всех возрастов - монахини и мирянки истово терли плиту Миропомазания платками, шалями, и даже кофтами... Немного переждав и приблизившись к камню, склонился, коснулся лбом поверхности и явственно, чуть ли не резко ощутил источаемый камнем запах, в котором угадывались звуки розового масла, еще чего-то пряного и хвойного... Приложив и отняв руки, ощутил, что запах идет теперь и от них - явственно, чуть ли не резко... чувствовалось, что и лоб мой горящий источает его...
Ощущение было почти шоковым - по необычному соединению простоты и незатейливости чуда и настоятельного голоса бытовой рациональности, услужливо подсовывающей "разоблачения" в духе примитивных атеистических агиток сталинских или хрущевских времен... Если плиту служители Храма умащивают благовониями - то когда? ведь на ночь храм запирают и ключи у потомственных хранителей-мусульман... Если это делают в открытом Храме - то как это возможно? Недоверчиво всю дорогу назад в машине я то и дело подносил руки к лицу и ловил удивительное ощущение, когда невидимые поля этого запаха, исходящего от рук и ото лба будто объединялись, сливались в целое, щеки начинали гореть и мыли возвращались туда, к камню, на котором когда-то лежало тело Его...
Мне казалось, что жизнь послала мне внешне простую, но почти неразрешимую задачу, перед которой я просто робел...
ночью я несколько раз просыпался,подносил ладони к лицу и ощущал их жар и этот запах - неразделимо - розы,пряной хвои, еще чего-то...
Сознание и память человека как-бы "культурного", а посему - отличающего "фаренгейт" от "кензо", а "тед лапидус" от "красной москвы" внятно, если не назойливо требовало дальнейшей идентификации запаха, его составляющих, а что-то иное - останавливало, заставляя сконцентрироваться, вслушаться в то внутреннее, что исподволь формировалось и потребностью прийти в Храм, и всем прочувствованным в нем, и этим запахом, будто унесенным мной от камня на лбу и на ладонях...
...Знаете, когда заходишь в Старый город через арабскую часть долго-долго идешь по настоящему восточному базару, кипящему здесь тысячелетия... И что нужды в том, что когда-то здесь продавали сандалии, а теперь китайские кроссовки, что нынешние сникерсы и марсы почти вытеснили рахат-лукум или халву - все так же, как и тогда, - шумит базар, снуют торговцы и покупатели, нищие и богатые... Возможно, где-то рядом кто-то меняет свои серебреники, а кто-то завидует его заработку...
Но - через этот тысячелетний базар люди идут к Храму Воскресения... Как Тогда этой дорогой, неся Крест, шел Он. Именно через эту тысячелетнюю толпу, сквозь мир расчета и выгоды, житейских забот людей, в поте лица добывающих хлеб свой - он шел на крестную муку ради того внутреннего света истины любви и добра, которые одни способны преодолеть тленность бытия в царстве необходимости и вынужденности...
И если мне нужно то, ради чего Он шел на Гологофу,если этот запах, исходящий от Камня напоминает о Нем, помогает внутренне ощутить эти тысячелетние рифмы смыслов - право, столь ли важно - вспомнить и поименовать, назвать, идентифицировать еще один из запахов, составляющих то, что ты уже навсегда запомнил и принял как благоухание, свет невидимый Камня Миропомазания...
Чтобы приблизиться к Храму, надо перейти через майдан, через базар - в том числе - внутри себя...
Разве чудо в том лишь, что камень благоухает? А не в том ли, что бесплотная явь сладкого и пряного воздуха дает тот образ знания, понимания, приятия - неотделимых и единых- которые дают повод заглянуть в себя и - приобщиться к Нему...
Храни Вас Господь, отче архимандрит и Вас, отец Андрей, спасибо за мудрые слова - будто внутренне побывал еще раз в Храме Воскресения - памятью сердца и настоящего, несуетного и незаемного свидетельства...
ссылка | Ответить | Ветвь дискуссии | Track This

_____


grigor_yan wrote:
27 Апр, 2011 22:03 (UTC)
Re: Да благоословит вас Господь по вере вашей...

Красивая история. Прям расстраивать не хочется. Но....

Вы не учли того, что эти ароматы - следствие действий самих паломников. Есть "благочесивый" миф, согласно которому сам камень памазания источает душистое миро. Но, естественно, что очевидное отсутствие мира объясняется паломниками тем, что мира выделяется камнем мало, а паломников его собирающих много. А потому можно тщательно обтирать камень тряпкою, чтоб тряпка вобрала микрочастицы "мира" и сама стала благодатной. А можно и умнее поступить - вылить на камень принесенного с собою ароматического масла, которое, по теории, должно смешаться с микрочастицами "мира выделяемого камнем" и тем самым освятиться. Таком образом, вылив масло на камень, паломник разгоняет его по камню (смешивает с "миром"), а потом начинает собирать его же с камня губкой обратно в бутылочку. Таком образом получается двойной эффект - и этот паломник получает "масло с миром из камня", и оставляет по себе камень покрытый микрослоем ароматического масла, который и воспринимается следующей партией паломников как то самое "миро из камня", которое нужно собрав отерев платком или еще раз подмешав масла. Таким образом дело заходит на порочный круг. Зато, человек не знавший о том, прикоснувшись принимает аромат масла от камня на руки, или другие части тела и одежды, что соприкоснулись с тем камнем.

_____

irina_litva wrote:
28 Апр, 2011 09:36 (UTC)
Источние аромата

У благочестивых христиан( в этом году у меня на глазах это проделали болгарские монахини) есть благочестивый обычай обливать камень Положения благовонными маслами: розовым,например,так,как это проделали мироносицы перед Погребением.