Category: архитектура

Зима

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. ТРОИЦКИЙ ХРАМ, ДРАЧЁВО

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. ТРОИЦКИЙ ХРАМ, ДРАЧЁВО

Московская область, Мытищинский район, село Драчёво, Троицкий храм, священник Дионисий Соколов сайт храма www.svetmiru.me телефон храма 89031099471

Posted by Samuel Makyan on 21 янв 2018, 00:21

from Facebook

Маленький субботник на помойке...

Отредактировал, дополнив важной информацией и очистив от туфты еще одну статью в Википедии. Русскоязычная Вики - это еще та помойка, особенно в части религиозной тематики, но иногда не выдерживаю и делаю правки.
_______

Теодоро́с Кртенаво́р (арм. Թեոդորոս Քռթենավոր, Стихотворец), также Теодорос Чгнавор (Отшельник) — армянский богослов, писатель, видный церковный деятель VII века.

Теодорос был племянником католикоса Комитаса Ахцеци[1]. Образование получил в Сюнике, у вардапета Матусахи[2]. После учёбы основал свою школу в церкви св. Богородицы (Сурб Аствацацин) гавара Арагацотн[2][3]. Был учителем и наставником будущих католикосов Ованеса Одзнеци и Саака Дзорапореци[1][3]. Вместе с католикосом Езром (630—641) участвовал в Каринском соборе 633 года, где по предложению византийского императора Ираклия и патриарха Константинопольского Сергия между Армянской и Византийской церквями была заключена т.н. монофелитская уния. По поручению Матусахи, который был главным авторитетом в доктринальных вопросах ААЦ, Теодорос Кртенавор прочитал на соборе императору Ираклию письмо, отвергающее халкидонство. Это письмо Матусахи, известное сегодня под названием «Письмо Ираклию», дошло до нас в историческом труде Степаноса Орбеляна. Уния была заключена с отказом как-либо поминать Халкидонский собор. Тем не менее, по причине восстановления единства с монофелитской церковью Византии и соответственного отказа от анафем Халкидону, Теодорос в некоторых не авторитетных источниках представляется как "защитник халкидонства"[3]. Как сторонник единства с византийцами он стал оппонентом Иоанна Майраванеци — радикального противника каких-либо компромиссов с халкидонитами, против которого направлен его самый известный труд — «Против Майрагомаци»[3]. Известен также своими панегириками[1][4].

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81_%D0%9A%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%80
Зима

"Армянская православная часовня" в Армавире

Оригинал взят у samuelarchitect в "Армянская православная часовня" в Армавире


Или национальные страдания "православных армян"


Перепост с http://armtemple.blogspot.com/2016/01/blog-post_19.html

Как знает о том большинство армян, для Армянской Апостольской Церкви Русская Православная Церковь является Церковью-Сестрой. Поэтому верующие ААЦ считают русских единоверцами и духовными братьями. И если судьба забрасывает армян в Россию, в те места, где нет приходов Армянской Церкви, то они без всякой задней мысли идут в Русскую Церковь, воцерковляясь в ее приходах, или, по крайней мере, справляют там обычные для большинства людей минимальные религиозные требы.

Но, как оказывается, есть такие россияне армянского происхождения, что не просто становятся прихожанами РПЦ, но выделяют себя в особую категорию "православных армян", которые принципиально против "неправославной" Армянской Церкви. Есть в этой категории и некоторое, незначительное количество граждан Армении, культурно и ментально оторванных от армянства и завязанных на всем русском, а потому посещающие приходы РПЦ в Ереване (Канакер) и Ванадзоре. Но сейчас речь не о них.

Проблема российских "православных армян" в том, что эти люди, подвергнувшись влиянию "православной" конфессиональной пропаганды, уверовали в древний, созданный еще в Византии деструктивный миф, согласно которому Армянская Апостольская Церковь является "еретической", "раскольнической", "узконациональной" и, как следствие, "отпавшей от Вселенского Православия". Свое фактическое ренегатство эти люди оправдывают тем, что Армянская Церковь неправильная уже тем, что она Армянская, в то время как в настоящей Церкви нет разделения людей на национальности.

Я сейчас не стану рассказывать о глубинных причинах таких ложных, родственных сектантству представлений. Не стану доказывать ни того, что верующие ААЦ не только армяне, но и представители любой иной национальности, ни того, что в этом смысле Армянская Церковь ничем не отличается ни от Русской, ни от Грузинской, ни от Болгарской, ни от какой иной поместной Церкви греко-византийской традиции. Даже не стану углубляться в другие ложные причины, понуждающие людей считающих себя армянами отрекаться от Церкви своих предков. Обо всем этом желающий может узнать во всех подробностях здесь - http://pmoac.blogspot.com/.

Здесь же архитектурный блог, а стало быть и тема про архитектуру.

Collapse )
Зима

Статья "Евтихий (ересиарх)" в Википедии

Еще одна моя статья в Википедии, пока еще не "исправленная" вандалоидами ))) Естественно, эта статья перекликается со статьей "Монофизитство", повторяя большую часть информации.

_______________________________________



Евтихий (греч. Εὐτυχής, ок. 370 — после 454) — константинопольский архимандрит, игумен одного из константинопольских монастырей. Евтихию приписывается создание ереси, названной по его имени евтихианством. В конце VII века входит в оборот альтернативное название, отражающее смысл этой ереси — монофизитство. Согласно общепринятому мнению, евтихианство (монофизитство) исповедовало во Христе только одну божественную природу, из-за чего Иисус Христос признавался только Богом, но не человеком. Евтихий осужден на Константинопольском поместном соборе 448 года, и анафематствуются как ересиарх всеми историческими христианскими конфессиями, как халкидонской богословской традиции (Римо-католической и Греко-православной церквей), так и традиций нехалкидонских (Древневосточных православных церквей).


Евтихианство

Считается, что будучи сторонником александрийской христологии, Евтихий, в своей борьбе с представителями диофизитского учения несторианства, извратил православное учение святого Кирилла Александрийского. Согласно такому мнению, он, неверно истолковав святоотеческое учение о единой природе Бога воплощенного[1], уклонился в иную крайность, создав учение об одной божественной природе Христа. Евтихию, как создателю монофизитства, приписывается мысль, что человеческая природа Христа, воспринятая им от Матери, растворилась в божественной природе как капля мёда в океане и потеряла своё бытие[2].

Признание Иисуса Христа только Богом и не признание в нём человечества представляет приписываемое Евтихию учение как одну из форм докетизма. Поэтому в течение нескольких веков Евтихий анафематствовался в ряду других известных ересиархов-докетов. Такой анафематизм сохранился, в частности в «Исповедании веры»[3] католикоса ААЦ Авраама I Ахбатанеци (607—615): «Анафематствуем Манеса, и Маркиона, и Бардесана, и Евтихия, которые говорили, что Сын Божий явился в мире призрачно, по подобию и мнимо, и не истинно воспринял тело и душу от Святой Девы и Богородицы». Как докетизм: «Христос есть только одно чистое Божество, лишенное всякой примеси плоти и души», представлял монофизитство и преподобный Анастасий Синаит.

Систематизатор византийского богословия преподобный Иоанн Дамаскин в своём сборнике ста ересей[4] дает несколько иное объяснение евтихианству: «Евтихианисты, получившие имя этой ереси от Евтиха. Они говорят, что Господь наш Иисус Христос не получил плоть от святой Девы Марии, но утверждают, что Он воплотился каким-то более божественным образом, не уразумев, что человека, повинного греху праотца их Адама, именно его Бог Слово соединил с Собой от Девы Марии...».

Существуют и иные представления о евтихианстве, что является следствием отсутствия реальной, документально зафиксированной ереси Евтихия. Все, что известно о евтихианстве из истории церкви является плодом склонной к мифотворчеству необъективной конфессиональной апологии. Сохранившиеся сведения о деяниях осудившего Евтихия Константинопольского поместного собора[5] свидетельствуют только о том, что константинопольский игумен стал жертвой не прекратившегося со времен Кирилла и Нестория противоборства двух христологических партий миафизитов и диофизитов. Первые обвиняли вторых в разделении Христа на двух отдельных субъектов Бога и человека, в то время как вторые обвиняли первых в слиянии божества и человечества Христовых и исчезновении самого человечества. Сам святой Кирилл обвинялся со стороны несториан в докетизме и аполлинаризме[6][7][8][9], а потому нет ничего удивительного в том, что в этих же самых ересях был обвинен и Евтихий.

Collapse )
Зима

Колокольня армянской церкви

Оригинал взят у samuelarchitect в Колокольня армянской церкви

Храмовые колокольни являются относительно поздним элементом, ставшим неотъемлемой частью церковной архитектуры. Как армянской, так и любой другой. Все без исключения сохранившиеся до наших дней древние храмы изначально были сооружены без колоколен. Лишь спустя много веков к ним или возле них были пристроены колокольни. Так если храм святой Рипсиме был сооружен в седьмом веке, то его колокольня была возведена только в семнадцатом.

84571888

Собственно говоря, поэтому колокольни и считаются отдельным сооружением, почему и размеры церкви на проекте указываются отдельно от размеров колокольни. Существует в Армянской церкви и традиция возведения отдельно стоящих колоколен, которые сами по себе представляют оригинальные образцы культовой архитектуры.

Collapse )
Зима

О женщине по имени Гозал и делах ее

Оригинал взят у lev_dmitrich в О женщине по имени Гозал и делах ее


В то время когда угнал шах жителей страны нашей и переселил их в Персию , угнал он с ними и жителей села Астапад. И была в селе Астапад одна красивая женщина, с широким лбом, сросшимися бровями, густыми волосами, танцовщица и песенница. Она после смерти мужа не выходила замуж и жила в городе Исфахане. И случилось, что гулял шах по Джуге; и все женщины-затворницы вышли из домов своих погулять и посмотреть на шаха. Вышла и та женщина, которую звали Гозал. А шах поглядывал то в одну, то в другую сторону, рассматривал женщин и, рассматривая, увидел Гозал и застыл на месте. И послал он евнуха одного повидать ее и спросить, кто она и откуда. Пошел евнух и все разузнал и, вернувшись, рассказал шаху. А шах отправил его к старшинам Джуги и повелел: «Женщину с таким именем передайте сему евнуху и пошлите ко мне». И пришли евнухи и своей ли волею или силою отвели ее к шаху.

Collapse )

Зима

Недостроенная Армянская церковь в Академгородке )))

Через поисковик по запросу "Армянская церковь" выдало фразу: "Недостроенная Армянская церковь в Академгородке". И я таки сильно удивился тому, что в Академгородке строится армянская церковь. Пошел посмотреть и вот что увидел ))))


Оригинал взят у kirill_kvs в В гостях у "Аэропракт-Сибирь". Часть вторая, полетная.


....
  Sierra P2002 - легкий одномоторный самолет производства итальянской Costruzioni Aeronautiche Tecnam.
Основным эксплуатантом у нас является ЧелАвиа.
"Аэропракт-Сибирь" - официальный представитель ЧелАвиа в регионе.
Collapse )
Зима

Еще одна хорошая подборка фотографий армянского собора в Москве

Оригинал взят у k_markarian в Красота армянских храмов в Москве в деталях...

Сегодня покажу армянские храмы, построенные в Москве, вблизи. Великолепные барельефы и фрески с изображениями исторических персонажей, необыкновенные хачкары, внешнее и внутреннее убранство кафедрального собора Преображения Господня и церкви-часовни Сурб-Хач (Святого Креста).

Из пояснений к снимкам можно будет узнать некоторые факты из истории Армении. А на заглавной фотографии - центральный вход в кафедральный собор (с западной части), ставший главным объектом армянского храмового комплекса в Москве на Олимпийском проспекте. Как я уже писал, это - самый высокий армянский храм в мире. С крестом его высота составляет 58 метров...

Collapse )
Зима

ПМОАЦ. Миф об эллинском гении и неспособности армян понять халкидонское богословие (13)

Подлинная причина отвержения Халкидонского собора

Не смотря на свой успех, сторонники учения папы Льва испытывали определенные сложности в связи со своей новой диофизитской христологией. Пока не произошло среди греков окончательного отождествления ипостаси и лица, а природа еще не стала восприниматься как индивидуальная субстанция, официальная вера в две природы, при одной ипостаси вызывала множество вопросов. Ведь одно дело, провозгласить такое исповедание, но совсем другое – объяснить, как это возможно. И вот именно этого объяснения на соборе никто не дал. Восточное богословие, что антиохийское, что александрийское, и после собора природу прямо увязывало с ипостасью, и то, каким же это таким образом одна ипостась может быть при двух природах, халкидонитам нужно было обосновывать через богословие.

Collapse )

(1) МИФ ОБ ЭЛЛИНСКОМ ГЕНИИ И НЕСПОСОБНОСТИ АРМЯН ПОНЯТЬ ХАЛКИДОНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
(2) Как армяне не поняли халкидонское вероопределение
(3) Мудрость ставшая безумием
(4) Богословие и богословская терминология
(5) Ипостась
(6) Сущность
(7) Лицо
(8) Природа
(9) Кирилл и Иоанн. Антиохийская уния
(10) Евтихий и Флавиан, Лев и Диоскор
(11) Учение папы Льва
(12) Халкидонский собор
(13) Подлинная причина отвержения Халкидонского собора
Зима

Самвел Карапетян - жерва гаврасоидной пропаганды

или Докатились, поцриоты Армении фрустрируют начитавшись "православных" брошюр...

По мотивам сего поста:
__________________

Оригинал взят у hayduk в Самвел Карапетян о Церкви и Церквях Армянских
Оригинал взят у taronite в Самвел Карапетян о Церкви и Церквях Армянских
с 08:57 минуты.
автор утверждает:  с 630 г. по 726 г. церковь Армянская официально являлась халкидонитской.
7 халкидонитских католикосов Армянских:

Езр I 630—641
Нерсес III 641—661
Анастас I 661—667
Исраел I 667—677
Саак III 677—703
Егиа I 703—717
Ованес III 717—728



___________________

Кто не знает кто такой Самвел Карапетян, поясняю. Он типа архитектор, исследователь и знаток армянской древней архитектуры. Это то, что хорошо. Теперь то, что плохо! Это такой человек, который решил стать армянским Невзоровым, и в своем видео-блоге изливается дерьмом против христианства и Армянской Церкви. Короче, эдакий "интеллектуальный антиклерикал", по-своему желающий добра своему народу, а потому борящийся с религиозным мракобесием. И ладно, когда он рассказывает о том, как ему не нравятся попы, а католикосы и подавно. Это его право, выносить личные суждения о лицах, с которыми ему довелось пересекаться по жизни. Там его в невежестве не упрекнешь. В данном же ролике , в котором Карапетян размышляет на тему требуемых грузинами армяно-халкидонитских храмов в северном Лори, он  таки во всей своей обнаженке показал и невежество в вопросах Армянской Церкви и христианства в целом, и слабую соображалку в вопросах этно-конфессиональных, и как это бывает с поцриотами - латентное ренегатство, воспевая как закоренелый гаврасоид прелести византизма.

Пройдусь по всем тем пунктам его выступления, где, я успел углядеть и запомнить его тупо-перлы:

Collapse )