?

Log in

No account? Create an account

Верхняя запись Блог Макяна Самвела

Приветствую моих друзей и, конечно же, гостей моего журнала. Этот блог посвящен христианской тематике, однако идея его не совсем обычна. Уделяя в меру внимание великому, доброму и вечному, чем прекрасно христианство, здесь я все больше пишу о том, что можно назвать не нормальным для христианина и христианства в целом. Говоря проще, пишу против мифов и лжи, против сектантского и ключнического фанатизма, против всех форм узколобия и мракобесия, против всего, что разрушает Церковь Божью и бросает тень на нашу религию.

Мой интерес представляют, прежде всего, вопросы связанные с псевдоправославным богословием и историей, теми самыми вопросами, что стали поводом к разделению в некогда Единой Кафолической и Апостольской Церкви Божьей. Темы связанные с Римо-католической Церковью и настоящим протестантизмом тоже затрагивают периферию моих интересов. Что касается всякого рода околохристианских и псевдохристианских течений, то я страсть как их люблю :) Поэтому, история и учения неопротестатских групп и маргинальных, мнимо "библейских" сект тоже мной освещаются. В общем, обо всем, что так или иначе касается христианства, может найти и находит отражение в этом блоге.

Читать дальше...Свернуть )

Явление

Сегодня на Литургии в монастыре Ахтала. Не плохая иллюстрация к теме "Явление" получилось :)

Фото Samuel Makyan.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=579141442417188&set=a.100378196960184.1073741826.100009640110388&type=3

Метки:

Про Святое Вселенское Гомославие

Оригинал взят у diak_kuraev в Даже прихожане уже догадываются, что при встречах архиереев главное - отнюдь не Литургия...

Здравствуйте, глубокоуважаемый отец Андрей!

Пишет Вам прихожанин Мелекесской и Чердаклинской епархии.
Приближается очень торжественная для нас дата - очередная годовщина прославления преподобноисповедника Гавриила, архимандрита Мелекесского.

Казалось бы, нужно радоваться, радоваться, но на душе лишь скорбь от того, у нас в эти святые дни - в очередной раз.

По приглашению правящего архиерея еп. Диодора съедется священноначалие - и празднование годовщины святого события вновь будет сопровождаться пьяным разгулом "архипастырей". Ради свободного проезда их кортежа даже перекроют движение транспорта...Будет полностью снят отель с рестораном. А теперешние торжества, видимо, дополнятся загулом в недавно отстроенном комплексе с сауной и шашлычной на природе, недалеко от детского лагеря (кстати).

Поражаешься "нестяжанию" нашего священноначалия, имеющего по несколько квартир и машин, его "воздержанию и постничеству", когда по требованию архиерея еженедельно "ко двору" поставляется около 8 кг. свежего мяса.

Кроме того, наша епархия уже неоднократно "прославилась" нетрадиционной ориентацией монашествующего клира, и теперь эта "традиция" получила продолжение: совсем недавно к нам был поставлен для пополнения "дружного коллектива" уже известный Вам иеромонах Климент (Лямин).

За это ли принимал свой венец наш исповедник прп. Гавриил...и как нам с чистым сердцем исполнять его заветы о любви друг к другу?

Простите за столь пространное и сумбурное письмо - наболело...


Слыхали!? На России отменили запрет на потреблдение "Боярышника"! Какая радость для быдло-ваты )))))

Метки:



Когда-то я эту картинку "озвучил", превратив ее в юмористическую иллюстрацию для богословской темы. Эту тему любят мусолить сетевые "православные" словоблуды, и сводится она к тому, что человечество во Христе не ипостась, а природа. Суть сюжета в следующем!

В дохалкидонском богословии, как Александрийской миафизитской школы, так и Антиохийской диофизитской, признавалось, что не бывает природы без ипостаси, т.е., без конкретных реальных представителей этой природы (например, если бы не было конкретных людей, то и не было бы никакой человеческой природы, ибо природа - это не нечто, что существует само по себе). А потому, всякая ипостась, т.е. конкретное реальное существо (или предмет), являет свою природу.

Не представлялось, что может быть некая природа, которую не являет ипостась или множество ипостасей этой природы. Равно и не могло представиться, что может быть ипостась, без того, чтоб являть свою природу. Поэтому, если богословы отстаивали ту идею, что Христос - это единая ипостась Бога и Человека, то эта ипостась являет свою единую природу Бога и человека. Это Александрийская школа. Если же богословы утверждали, что единство природы ведет к смешению божества и человечества во Христе, и что непременно нужно признавать две природы, они вынуждены были признавать и две ипостаси. Это школа Антиохийская.

Додуматься до того, что можно признавать две природы при одной ипостаси смогли только создатели халкидонизма, что подавалось ими как "компромиссное" исповедание, равно свободное от крайностей александрийцев и антиохийцев. И вот тут начинается самое интересное! На самом Халкидоне сказали, что Христос - одна ипостась в двух природах, но как это возможно не объяснили. 100 лет сторонники халкидонизма так и жили, веруя в две природы и одну ипостась, сами не понимая, как это...

Через век решение этому ребусу предложил Леонтий Византийский, и это решение состояло в том, что Христос - это ипостась только божественной природы, но никак не человеческой. Человечество же во Христе не представлено человеческой ипостасью, но только природой. Леонтий решил, что природе вовсе не обязательно быть представленной своей ипостасью, но она может быть представлена ипостасью другой природы. Поэтому, в одной, чисто божественной ипостаси Христа представлены и божественная, и человеческая природы.

Если кто-то не понял, объясняю на простом примере. Живо так себе представляем, что природа резины вовсе не обязательно должна быть представлена ипостасью резины, т.е. конкретным реальным резиновым изделием, но вполне может быть представлена в металлической ипостаси, т.е. в изделии из металла. Представили? Остается представить, что глядя на конкретный реальный кусок чисто металла, мы признаем в нем не только природу металла, но и природу резины.

Вот так вот и оказалось для халкидонитов, что их Христос - чисто божественная ипостась, а человечество в Нем только природа. Естественно, халкидонитские богословы разделились на два лагеря - тех, кто держится представленного выше "классического" учения, и тех, кто осознают абсурдность такого "богословия" и настаивают, что ипостась Христа все же не только божественная, но и человеческая тоже, и что этому учил Иоанн Дамаскин.

И теперь ломают копья духовные наследники Леонтия и Дамаскина, обзывают друг друга еретиками "исказившими православие". Мне же остается только подбадривать обе стороны, подбрасывать дровишек в огонь их споров... и шутить )) Кстати, одна из подобных тем уже долго обсуждается вот тут - https://vk.com/topic-5491891_32153812
Давно я не заглядывал на страничку известного активиста питерского ЛГБТ-сообщества Сирожи, прежде "Тираполка", а теперь "Славорума". Если кто не знает, это адепт маргинальной секты праваславных монархистов-гомосексуалистов и активный сторонник фашистской идеологии "русскага мира". Думаю, дай гляну, чего он пишет теперь, когда русскамирский проект "Новороссия" слился. Раньше он все бредил на эту тему, писал всякую ахинею про угнетение русскага Донбасса от биндеровской хунты, мечтал, чтоб "борцы за праваславную Новороссию" дошли до Киева, и даже призывал ему подобную рашистскую ското-вату сдавать деньги на это дело. Теперь об этом нигугу... Похоронил Сирожа Новороссию в сердце своем! Жалость какая. Зато ударился в другую тему. Стал армянофилом, да и вообще, большим поклонником древних христианских народов Востока. Постит всяко разно про армян, ассирийцев и все такое. Мне аж как-то не по себе, что такое фашиствующее говно с половыми извращениями проявляет симпатии к нашему народу. Подозреваю, он это мне назло делает )))))))))) Ну ладно, послушаем и мы, чего он у себя слушает :)

Оригинал взят у serg_slavorum в Роберт Саргсян и Агаси Испирян. Վրեժ. Вреж. Месть.

Современная патриотическая песня, взывающая к сердцам сынов армянского народа взяться за оружие и окончить дело, начатое предками.

Вооружиться. Духовно и физически. Тот, кто взял в руки оружие, еще не значит, что вооружен, если он не готов отдать свою жизнь за свое Отечество и не победил в себе страх.

"С той поры, как армянин начал бояться смерти, с той поры чужаки начали царствовать в Армении" - сказал великий Гарегин Нжде.

Музыка и стихи Роберта Саргсяна.

Поют Роберт Саргсян и Агаси Испирян.




Վրեժը խեղդում է ինձ
Սուրբ հողն է կանչում հեռվից
Պիտի գնանք անպայման
Փրկենք հողը պապական

Մասիս սարը վկա
Թուրքը ծնկի կգա
Թեկուզ մեկ հայ մնա
Երկիրը չենք մոռնա

Սասունն, Մուշն ու Վանը,
Սուրբ Մարուտա սարը, 
Պապերի շիրիմը
Չենք թողնի թուրք շանը

Չաուշներ են ազգին պետք,
Արաբոներ, Սերոբներ:
Հերիք, ինչքա՞ն համբեր ենք,
Զենք բռնել է հային պետք

Մասիս սարը վկա
Թուրքը ծնկի կգա
Թեկուզ մեկ հայ մնա
Երկիրը չենք մոռնա

Սասունն, Մուշն ու Վանը,
Սուրբ Մարուտա սարը, 
Պապերի շիրիմը
Չենք թողնի թուրք շանը

Արդեն մեկ դար է անցել
Մեր վերքը չի սպիացել
Թեկուզ դարեր էլ անցնի
Մեր վրեժը չի մարի

Մասիս սարը վկա
Թուրքը ծնկի կգա
Թեկուզ մեկ հայ մնա
Երկիրը չենք մոռնա

Սասունն, Մուշն ու Վանը,
Սուրբ Մարուտա սարը, 
Պապերի շիրիմը
Չենք թողնի թուրչանը

Մասիս սարը վկա
Թուրքը ծնկի կգա
Թեկուզ մեկ հայ մնա
Երկիրը չենք մոռնա

Սասունն, Մուշն ու Վանը,
Սուրբ Մարուտա սարը, 
Պապերի շիրիմը
Չենք թողնի թուրչանը

Месть

Месть душит меня,
Святая земля зовет издалека,
Обязаны пойти, безусловно,
Спасти землю наших отцов.

Гора Масис [1] свидетель:
Турок на колени встанет,
Даже если один армянин останется, 
Эти земли мы не забудем.

Сасун [2], Муш [3] и Ван,
Святая гора Марута,
Тела наших предков -
Не оставим туркам-псам. 

Чауши [4] нужны нашему народу,
И Арабо [5], и Андраники [6],
Хватит! Сколько еще терпеть?
Армянину нужно вооружиться.

Гора Масис свидетель:
Турок на колени встанет,
Даже если один армянин останется, 
Эти земли мы не забудем.

Сасун, Муш и Ван,
Святая гора Марута [7],
Тела наших предков -
Не оставим туркам-псам. 

Уже практически век прошел,
А наша рана еще шрамом не стала,
Даже если века пройдут,
Месть наша не погаснет. 

© Перевод: Ավետիք Հարությունյան, Ավանդական Հայերը / Аветик Арутюнян

Взято здесь:

http://tekstovoi.ru/text/581094238_930254790p049259445_text_pesni_vrezh_vrej_tradicionnye.html

Примечания:




1. Масис - гора Арарат:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%82#.D0.9D.D0.B5.D0.B1.D0.B8.D0.B1.D0.BB.D0.B5.D0.B9.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B5_.D0.BB.D0.B5.D0.B3.D0.B5.D0.BD.D0.B4.D1.8B_.D0.BE.D0.B1_.D0.90.D1.80.D0.B0.D1.80.D0.B0.D1.82.D0.B5

2. Сасун - историческая область Армении, очищенная от армянского населения в ходе геноцида 1915 года. Жители Сасуна оказали героическое сопротвиление туркам и курдам, но силы были неравны:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%81%D1%83%D0%BD_(%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%80)

3. Муш - город и одноимённая историческая область в Армении:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%88_(%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4)

4. Геворг Чауш - известный армянский федаин:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B3_%D0%A7%D0%B0%D1%83%D1%88

5. Арабо - известный армянский федаин:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE

6. Андраник Озанян:
http://serg-slavorum.livejournal.com/1888919.html

7. Марута - гора в исторической области Сасун:
http://golosarmenii.am/article/15817/monastyr-na-gore-maruta

Метки:

Оригинал взят у levilla в Папирус с молитвой ко Пресвятой Богородице 250 г.н.э.

jrl021620tr
Древнейшая на сегодняшний день рукопись (P 470), содержащая известную молитву к Пресвятой Богородице, была найдена египетскими археологами неподалеку от Александрии еще в 1917 году.
Изначально некоторые папирологи отнесли рукопись к 4-5 веку, возможно, потому, что они не предполагали, что христиане молились Богородице и в более ранее время. Возможно причина была в том, что термин Богородица (греч. Θεοτοκε) был официально утвержден только на III Вселенском Соборе, состоявшимся в Эфесе в 431 г.
Согласно последней оценке экспертов, коптский папирус датируется около 250 г. н.э. Если ранняя датировка верна, то Р 470 стал самым ранним рукописным свидетельством молитвы, которая уже должна была быть частью церковного богослужения, показывая, что прошения и молитвы к Богородице и святым обращались и в самые первые века христианства.
Ученые отмечают высокую точность церковного предания, сохранившего молитвы древности практически без особых изменений. Археологи подчеркивают, что находка проливает свет на многие детали литургической деятельности ранней церкви; также, она служит опровержением некоторым скептическим предположениям, ставящим под сомнение практику молитвы святым в первые века христианства, называемую многими критиками «более поздней традицией» и «нововведением».

Текст древнего манускрипта содержит полную версию известного молитвословия, и поныне использующегося в богослужебной жизни Церкви:

«Под Твою милость прибегаем,
Богородице Дево,
молений наших не презри в скорбех,
но от бед избави нас,
Едина чистая и благословенная».
Читать дальше...Свернуть )
Многие удивляются тому, как армянам удалось сохранить свой язык, при том что они веками жили под чужими империями. Армяне отвечают, что этому поспособствовал алфавит Маштоца, который, собственно, для этого и был создан, чтоб защитить язык. И это правда, но только отчасти. Уж не знаю, от Маштоца ли это идет, или было принято с более поздних времен, но армянский язык сознательно защищался интеллектуальной элитой от заимствований. Даже когда появлялось новое понятие, создавалось новое слово. Чаще это были кальки со слов языка, с которым это новое понятие распространилось. Народ, конечно же, загрязнял свою речь, в которой и сейчас есть тюркизмы, руссизмы и много чего иного, но все знают, что это не армянские слова, и в культурной речи их использовать не стоит.

Сейчас, т.с. "на вскидку", я даже не могу вспомнить, есть ли хоть один руссизм в официальном армянском языке. Зато могу вспомнить арменизмы в русском. Про лаваш и хаш с толмой говорить не будем ))) Армянские филологи указывают на несколько арменизмов в русском языке, но основная их часть мне кажется сомнительной, т.с. "притянутой за уши". Я вообще подвергаю сомнению все, на что нет очевидных фактов или это хотя бы не подтверждается некоей логикой. Но есть таки два слова, которые даже для меня представляются несомненными арменизмами в русском языке. Эти слова "книга" и "топор". Впрочем, эти слова не только в русском. "Топор" еще и в польском, в то время как во всех других славянских языках разные версии старославянской "секиры". Но вот арменизм "книга" усвоен во всех славянских и даже в литовском языках.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Часто спрашивают, мол, как это я говорю об отцах каппадокийцах (Василий Великий, и два Григория) как об изменивших никейскую веру криптоподобосущниках и о том, что Армянская Церковь их учения не признает, при этом эта же Армянская Церковь почитает их святыми?

Что тут скажешь? Во-первых, это не я говорю, что каппадокийцы были криптоподобосущниками и изменили для греков никейскую триадологию. Это просто факт, который нужно принять, или тупо отрицать. Факт от этого не меняется.

Во-вторых, церковная история сотворила много парадоксов. Некогда ААЦ была тесно связана с Церковью Византии, и когда каппадокийцы стали "святыми" и "великими богословами" у греков, это все автоматически было принято и среди армян. Тем не менее, армянские богословы сделали все необходимое, чтоб избавить тринитарное исповедание ААЦ от тритеистического понимания каппадокийцев. Но все было сделано тихо и красиво, так, чтоб не спровоцировать греков на истерику и раскол. Это было сделано настолько тихо и красиво, что об этом греки даже до сих пор не догадываются.

С одной стороны это сохранило православное - никейское учение Армянской Церкви в единого как существо Бога, а с другой стороны позволило не только не анафематствовать каппадокийцев, но и почитать их как святых ради их реальных церковных заслуг, а также ради сохранения единства с греками. В конце концов, если закрыть глаза на триипостасное подобосущничество каппадокийцев, как это сделал Афанасий Великий и Римская Церковь, то они заслуживают внимания за их труды по объединению Церкви и проповедь истинного божества Христова. А это само по себе не мало.

Положа руку на сердце, нужно признать, что не Афанасий победил арианство среди греков и устранил раскол, а именно каппадокийцы. В каком смысле и каким образом? Все как в борьбе с инфекциями. Каппадокийское криптоподобосущничество, как максимально ослабленная в еретизме вытяжка из арианства, стало эдакой вакциной против смертельного вируса настоящего арианства. Это было нужно грекам в то время при тех обстоятельствах. Но то, что нужно было больным, не нужно здоровым.

[reposted post] ***

Оригинал взят у filin_420 в ***
Оригинал взят у vitalyyatsenko в ***




Календарь

Октябрь 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com